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民生开讲的博客

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刘力红教授《民生开讲》内容精选  

2008-09-08 15:47:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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刘力红第一期——传统文化与养生

*中医是我们中国文化里面非常博大精深的一个科目,也可以说是中国文化的一个瑰宝。

*中国文化的这样一个路径,如果我们用几个路标把它标出来是什么呢?它着眼在什么地方呢?我想就是四个字:人、仁、忍、韧。第一个是人,我们都是人,这说明什么?中国的文化是建立在人的基础上,所以我们的文化是人本文化。中国文化的特质就是以人为本。为什么我们的文明能够延续不断呢?就是因为我们抓住了这个根本;第二个仁,仁义道德,就是人类能够和谐能够生存的根本根本。仁这门学问,我们说要多大就有多大,可是这门要多大就有多大的学问不离我们当下,不离我们日用,不离我们生活的每一个细节,它是可操作的,它不是空谈的。首先仁是什么?仁者爱人,中国的有些名词是非常有意思的。我们结了婚以后,我们称我们的对象叫爱人。大家不要认为这是一个巧合、偶然,为什么我们要把对象叫做爱人呢?我们看这个“仁”,左边是一个单立人,也就是人,右边是二,这两横是齐头并进的,不是一横长一横短的,是一样长,这个叫两人的世界。两人的世界是什么?夫妻。所以说人是从哪里开始呢?从爱人开始的,从夫妻开始的。我们经常把夫妇的位置摆错了,把夫妇的功能摆错了。按照圣人讲的夫妇是来干什么呢?是来成就君子的,是来成就道的。所以孔子为什么讲一阴一阳之为道呢,阴阳是什么?夫妇。男的你要有这个境界,你的夫妇才能够过好,你才能逾越一道道的障碍难关。我们成了家的人就知道家庭的障碍可比外面的障碍多的很。第三个字忍,忍者人也。忍者是什么?就是能忍的人。我们说忍耐,耐就是能耐,就是忍了以后你就会有耐,你的能耐就出来了。最后达到一个韧,韧是什么?你就会真正的认识到人生的奥妙、宇宙的奥妙、天地的奥妙,所以这个人生也好、宇宙也好、天地也好,来自于终于的奥妙是怎么来的呢?是通过这样一个次第来的,不是凭空来的,所以我们把它叫做中国文化的一个基本的路径。这样我们才能够真正地体察到一些我们所谓的文化的这样一个味儿。

 

刘力红第二期——中医之“中”

*什么叫做人心呢?就是自私的心、自利的心,只为自己着想不管其他人,这个就叫人心。道心就是反过来为他人,什么事情你都不为自己想,你都是去考虑别人,你的路就会越走越宽,天下的路也会越走越宽。

*中国文化的道统最集结的最根本的那个是什么?就是这个“中”。我们为什么叫中国?我想跟这个是有关系,而不是说我们处在世界的中央,而是我们的国度、我们的文化是秉承着这样一个中的思想,所以它叫中。所以我们要了解中国文化的核心、精神,我们要了解中医,就得从这个中字开始。那么什么叫中?在中庸的序里面引的臣子的说法:不偏谓之中,不偏这边也不偏那边,就叫做中;什么叫庸?不易之谓庸,中者天下之正道,庸者天下之定理。为什么说它是天下的正道、是天下的定理?我的理解中庸谈的是什么?中谈的是中国文化的道统的根本,中我们可以相似地理解,这只能讲是相似的理解,就是不偏不依的意思,就是不偏执两头,它始终处在中。这两头、两端是什么?有很多,长短就是两端,好坏就是两端,是非也是两端,善恶也是两端,美丑也是两端。而中的意思,中不在这两端,就叫做中,离开了这两端才叫中。

 

刘力红第三期——中医治病方法(上)

*中医有一个很有意思的问题,在《素问》的天元几大论里面就讲了:天有五行御五位,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐。这什么意思呢?天有五行,人就有五脏,那么天地这个五行划出了寒暑造十分,那么人的五脏划出了五气是什么呢?喜、怒、思、忧、恐。《素问》它是把寒暑燥湿风跟喜怒思忧恐放在一个同等的地方,谈天就谈寒暑燥湿风,谈人就谈喜怒思忧恐,就是他具有同一系。中医就把这样一些情绪的因素、心理的因素把它放在跟寒暑燥湿风气侯同等重要的条件。因为这个气候他就影响了所有在天地间万物,一切的生长的状况就由这个气候决定,所以我们反过来推人类心理的因素实际上对人的健康,我们这个小天地里面的这些生长、这些毁灭也是起决定性作用的。

*我们讲平气,既包括了天的平气,也包括了人的平气。还有一个概念,中药来治病,它凭借的是什么?它是凭借四气、五味来治疗的。什么叫四气?四气就是寒、热、温、凉,如果再加上一个平,就是寒、热、温、凉、平。五味是什么?酸、苦、甘、腥、咸,中药是凭这个去治病的。

*从健康这个角度来说,我们就是去追求这个道统,这个中和的道统,这个不偏的道统。偏了就会出问题,就会失去健康。

 

刘力红第四期——中医治病方法(下)

*我们在讲疾病的时候,我们又重申了是离开了这样一种中和的状态它才生病。治疗实际上无非是使它重新回到这样一种正常的状态上面,千种万种非正常的状态我们综合起来讲它不外乎就是这两种状态:所谓中医讲的“实者泻之,虚者补之”。中医就用的虚实这两个概念,所谓“实”就是太过了;“虚”就是不足了。所以实就要用泻的方法,虚就要用补的方法。

*中药有那么多个方子,几千几万个方子,每一个方子的作用不同,但是最后归结起来它达到的目的就是通过怎么样的补、怎么样的泻,最后使机体恢复到平的状态,这样疾病也就解决了。这个就是中医在治疗上的一个基本的精神。

*现在我们的饮食的观念是有大问题的。有什么大问题?我们没有节,没有认识到。因为可能我们的父母一代就是从困难时期走过来的,所以认为饮食就是一个营养,就是要丰富,没有认识到有节的重要,所以现在的疾病大多是因为饮食造成的。

*按照我们中医角度来说,海鲜很多都是很寒凉的。蟹、虾都是寒性的,尤其是螺,它伤身体的。寒性的东西太多了,人是阳性为根本,太寒性的东西就损伤阳气。

 

刘力红第五期——解读“健康”

*实际上现在的健康研究,健康的保障不在医院里面,医院只能起到很少一部分作用,大概10%左右,可是现在我们老百姓一个误区把所有的健康保险都压在医院里面了,就等于这90%没处着落。这个观念必须树立起来,健康主要是靠自己,靠自己怎么去操作,怎么去实行这些事情。

*起居要有常,起居是什么?起,我们现在是起的状态,工作的状态、学习的状态,反正我们睁开眼睛活动,这就是起了;居就是跟起相反,我们休息、睡眠,这叫居。起居要有常,这个常指的是要有规律,这个规律指的是天地的规律,也就是我们的起居必须要非符合天地。为什么?这个就跟中医的理念是完全相一致的。因为中医认为人与自然是相通映的。实际上人生就是一个天地的缩影,它内在的生命的节律跟天地是一致的,你必须去符合它。所以古人为什么要日落而息、日出而作,这就体现了起居的有常。

 

刘力红第六期——夫妻之道

*为什么我们会把身体好叫做健康,会选用这两个字来形容身体的这种状态?健康这个词它透出了你要达到身体好能有什么条件?它是透出了这样一个问题就是要达到健和康的条件,就是说它要有两个条件:一个就是健,所谓的健是指身体的有力,健是针对身而言;而康是针对心而言,就是康乐,乐,愉悦而快乐。也就是说古人界定的健康或者界定一个人身体好没病,它必须是两方面,一个是身体必须要健壮,身体这一块要没有问题,另外心这一块也要没有问题,这两块都没有问题了这个条件才是够的。

*要怎么去养护这颗心,不仅仅是注重营养什么。因为营养对心没有作用,有作用的是什么?这一个个的关联、一个个的执著对它有作用。所以我们讲有所忿悖,它不得其正;有所恐惧,它不得其正;有所好乐,它不得其正;有所忧虑,它不得其正。对它起作用的是你恐惧了没有、你忧虑了没有,而不是说你吃的山珍海味多好、你的营养多好、你的维生素多丰富、你的氨基酸多丰富,跟它没有关系。我们要打开心结的方法是放下,但是影响心理健康的还是情绪。这个情绪就跟我们放不放下、跟我们生活的理念、跟我们的观念、跟我们的人生观、跟我们有没有一种积极进取的精神是连在一起的。

 

刘力红第七期——四季调神

*是什么容易使你这个气很持续的作用?近人。什么样的人最近?家里面的人最近。家里面的什么人又最近?夫妻最近。所以这个气一生上来就没完没了,所以很多疾病都是由家庭来的,那么它有非常系统的定位,就是生什么气会得什么病。它归集了五种不良的情绪,就是一个是怨,怨气;一个是恨气;一个是恼;一个怒;一个是烦。怨气就是土,伤脾胃;恨气就是火,伤心、小肠;恼就是金,伤肺;怒就是木,伤肝胆;烦就是水,伤肾、膀胱。

 

刘力红第八期——一日调神

*春夏秋冬是阳的一个不同的状态,但这个不同的状态过程中也伴随着阴的变化。它实际上也是阳气的生长收藏这么一个过程。

*出汗是说明你的通畅,所以在这个时候老天就是加温让你通畅,让你通过汗、通过各种活动让你各个筋络、各个隧道都处在通畅的过程中,也好跟天地、跟万物很好地沟通。

*春夏为阳,秋冬为阴,所以春夏养阳,秋冬养阴。那么这个养阴就是养收、养藏,再加上春天的养生,就是养生之道。我们大家都知道有一个养生之道,其实这个不全面,还有养长之道、养收之道、养藏之道。养生只是跟春相应,只是春怎么调神,所以这个是一个系统工程。

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